王德峰的中西思想必修课_听懂中西方文化底层差异

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目录结构

├── 1.1_导论：中西方思想在根源上的不同【第一部分】.m4a ├── 1.2_孔子的“仁”学.m4a ├── 1.3_如何真正进入中国哲学典籍的世界？.m4a ├── 1.4_“道家”思想的核心与老子的论道（上）.m4a ├── 1.5_“道家”思想的核心与老子的论道（中）.m4a ├── 1.6_“道家”思想的核心与老子的论道（下）.m4a ├── 2.1_古希腊哲学论道的起源.m4a ├── 2.2.1_毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（一）.m4a ├── 2.2.2_毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（二）.m4a ├── 2.2.3_毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（三）.m4a ├── 2.2.4_毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（四）.m4a ├── 2.3_逻各斯学说：存在永恒不变的真理吗？.m4a ├── 2.4_巴门尼德：语言即是存在的家.m4a ├── 2.5.1_“本体论”学说的形成.m4a ├── 2.5.2_柏拉图的“理念论”：两个世界的划分.m4a ├── 2.6_总结：中西思想中的“天道”与“真理”.m4a ├── 3.1《大学》三纲领与人生三重境界（上）.m4a ├── 3.2_《大学》三纲领与人生的几重境界（下）.m4a ├── 3.3_“六经皆史”：中国人的人文底蕴.m4a ├── 4.1_终极关怀之概念和缘起（上）.m4a ├── 4.2_终极关怀之概念和缘起（下）.m4a ├── 4.3_在五种人伦中的生命价值.m4a ├── 5.1_“原罪说”的含义.m4a ├── 5.2_宗教经验的本质（上）.m4a ├── 5.3_宗教经验的本质（中）.m4a ├── 5.4_宗教经验的本质（下）.m4a ├── 6.2_孟子学说与“心学”的萌芽.m4a ├── 6.3_苏格拉底与古代西方主体性思想的萌芽.m4a ├── 7.1_佛学的中国化.m4a ├── 7.2_禅宗是修心的法门（上）.m4a ├── 7.3_禅宗是修心的法门（中）.m4a ├── 7.4_禅宗是修心的法门（下）.m4a ├── 7.5_用生命感受“阅读”佛经.m4a ├── 7.6.1_“菩提本无树”的智慧.m4a ├── 7.6.2_“下下人有上上智”的智慧.m4a ├── 7.6.3_“众生平等”的观念.m4a ├── 7.6.4_“心、佛、众生三无差别”.m4a ├── 8.1_宋明新儒学：“性即理”与“心即理”.m4a ├── 8.2_理学派与心学派的分野：性即理.m4a ├── 8.3_理学派与心学派的分野：心即理.m4a ├── 8.4_作为养心之学的“阳明心学”.m4a ├── 8.5.1_性灵主体之塑造（上）.m4a ├── 8.5.2_性灵主体之塑造（中）.m4a ├── 8.5.3_性灵主体之塑造（下）.m4a ├── 8.6_“陆王心学”的传习及其深远影响.m4a ├── 9.1_中世纪第三等级的社会理想.m4a ├── 9.2_马丁·路德的宗教改革运动：因信称义.m4a ├── 9.3.1_“我思故我在”的哲学启蒙（上）.m4a ├── 9.3.2_“我思故我在”的哲学启蒙（下）.m4a └── 9.3.3_理性主义启蒙自然科学的发展.m4a